中国人爱蜀汉爱的如此深沉!

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01


刘备父子、诸葛父子)两代人、半个世纪的不懈起劲。

却仅被限困于梁益之地,几回大举北伐交战,战果平平且乏善可陈。

远没有相同曹操昔时动辄“破之”“大破之”的披靡之势,更不如张辽大战逍遥津、丁奉战东兴那般酣畅淋漓。

放眼此后五胡诸国、南北朝,蜀汉更不凸起:

到南北朝时代,延绵数百年的交战伐罪让多少强人把仗都打精了,一些战神级人物沙场上纵横恣肆,几乎到了炉火纯青的境地。


公元528年尔朱荣平定葛荣叛乱,以七千精兵对阵叛军十数万。

尔朱荣为了避免影响斗争力,战前号令不以首级为准,只讲最终胜负。

然后率军冲入敌阵,先将敌军冲散,集中精兵猛攻敌方中军,擒获叛军首领葛荣,敌军旋即溃逃。

战后因为降兵数量太多,胜方将士根基顾不过来。

为避免局面失控,尔朱荣发布所有降军均可随意去留。

叛军闻讯即作鸟兽散。

待这些降众三五成群离开沙场,无法形成抱团优势,尔朱荣派出的将士已在更远处的各个路口等着领受他们。


从三国到南北朝,多少军事匹敌局面超卓到极致,对比蜀汉武侯、姜维昔时的北伐局面,老是感触有些中规中矩、过于沉闷钝滞。

或许是因为这,蜀汉在先主之后就始终没有打开事态,后期甚至有些困守犹斗之感。

武侯、姜维的北伐战势,与此后祖逖、柦温等人的北代捷报对比,更是差得很远。

其实先主昔时占益州、打汉中,局面也都算不上好看,远比不上曹操、石勒等人昔时那么所向披靡、所向无敌。


蜀汉官制沿袭两汉,其在轨制构建和手艺开创诸方面也说不上有什么大的亮点。

总之,若纯挚就局面、地势而言 ,蜀汉集体整体上有些因循清淡。

然而,从汉末到隋唐,在这横亘四个世纪的漫长时期,亏得还有一个蜀汉。

否则,这四百年的历史将一片暗淡、惨无天日,几同人世地狱。



02


评价蜀汉须把三国与此后的两晋南北朝连贯起来

社会秩序一次又一次地周全溃逃,空费时日地战乱、殛毙,生命不如草芥。

从三国到两晋、十六国、南北朝,时代涌现出的大小皇帝百余个,个中绝大多数都是傀儡皇帝,被废黜的占了一大半——多数皇帝在废黜之后就被糟踏了。

皇帝的际遇尚且如斯,通俗老公民被残杀毒害,或流落致死、易子相食,便没有什么埋怨的――到最惨烈的时期,洛阳、长安一带根本上人都死光了…

董卓进入洛阳后,有次派戎行到阳城执行义务,正赶受骗地庙会,公家群集在集市上。那些妄作胡为的军人糟踏了集市上的所有男子,哄抢了财物和女子,然后把汉子的头颅系在车辕上,大喊小叫地回到洛阳,流传:“所部攻杀叛军,大获全胜。”

此事见之于《资治通鉴》:“卓遣军至阳城,值民会于社下,悉就斩之,驾其车重,载其妇女,以头系车辕,哥呼还雒,云攻贼大获。卓焚烧其头,以妇女与甲兵为婢妾。”

曹操在北方的拓展刚有起色,便不把皇帝放在眼里。

公元214年,曹操授意部将带着士兵持刀闯进皇宫,诛杀皇后、皇子。惊恐万状的皇后伏寿先是藏进夹墙里,很快便被揪了出来。披头披发的皇后赤着脚被士兵押送出宫,经由皇帝面前时,皇后哭着拉住皇帝说:“你不克救救我吗?”皇帝说:“我也还不知道能够活到什么!”

伏皇后此后被幽禁而死,她所生的两位皇子也被毒杀。

曹操领军接触,时常以杀立威,多次进行疯狂屠城——屠城就是戎行在攻破城池后,大力残杀城中居民。被曹军屠城的城市拜别有邺城、柳城、彭城、宛城。

据《后汉书·刘虞公公孙瓒陶谦列传》记载,公元193年曹操率军攻打徐州,攻破之后对徐州公民进行大力残杀:“凡杀男女数十万人,鸡犬无余,泗水为之不流,自是五县城保,无复行迹。”

到司马炎完成统一后,东汉时期六千多万的总生齿,至此只剩约切切。



03


司马炎统一九州后,并没有破解历史在当时代面临的诸多重大问题,是以晋氏统一更像久经动荡灾祸之后的短暂中场休整,社会秩序尚未得以完全恢复,紧接着就是空费时日的八王之乱,并由此在北方开启一个一个惨绝人寰的地狱模式:更大规模的割据、更大周期的动荡、更高烈度的殛毙,从五胡乱华、神州陆沉、衣冠南渡到汉人“反杀”,以及南北朝内部和南、北之间一轮又一轮空前绝后的攻伐殛毙……

“八王之乱”已经血腥到极点、擢起事数。然而这场动乱只是后三国时代新一轮更漫长、加倍凶残的动荡与殛毙的起头。

到八王之乱后期,司马氏家的有实力的宗亲成员几乎被自家人殛毙殆尽,略有恢复的社会秩序再次全盘溃逃。

因为朝廷对于世界失去把握,那些起先被引入本地、受尽欺榨的边境民族终于有机会奋起反击,他们乘乱而起,屠城灭村,对汉人实施疯狂报复,烧杀抢劫,还掳掠汉族女性,晚上肆意羞辱,白日则充任军粮,像猪羊那样宰杀、烹食…

北方的景遇几乎变成人世地狱。

本地的原居民也不全是一味任人宰割。一些有血性的汉人纷纷拿起火器奋起反击,疯狂地进行“反杀”。于是果真展现了“杀胡令”:“斩杀一个胡人首级,文官进位三等,武职都任牙门。”无法按捺的生气像烈火般暴发出来。在北方的政治中心邺城一带,一日之内,数万胡人被杀,三日之内斩首二十余万。

针对胡人的残杀迅速舒展至北方各地:“青、雍、幽、荆州徙户及诸氐、羌、胡、蛮数百余万,各还本土,道路交错,互相杀掠,且饥疫消亡,其能达者十有二三。”



04


两晋、十六国、南北朝,时代各类历史头绪杂沓交错,重重叠叠乱成一锅粥。然而这三百多年的历史演变却有一个极其清楚的脉络和主线。

无独有偶的枭雄俊杰、前仆后继的夭折王朝、立而忽废的傀儡皇帝、各类各样的贤相权臣,都在以各各不合的体式讲述着几乎完全复制的统一般故事。

无一例外先是由一两个枭雄级人物励精图治、筚路破烂,功高盖世之后一般要被封公、封王(加九锡),时代再废立一两个傀儡小皇帝,立刻禅代称帝,然后就是其宗室内部空费时日的骨血相残、内讧殛毙,等到皇室内部杀得差不多了,帝国的精气被完全耗尽,然后再由权臣轻轻一推、取而代之,开启新的轮轮回

从曹操、司马懿到刘渊、石虎等,再到刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先,景遇莫不如斯



05


北方进入北朝时代,其政权演化已与南朝别无二致:阴谋连环摞阴谋、反水连环摞反水。

公元528年,北魏皇帝元诩因不满胡太后擅权,密诏军阀尔朱荣进京勤王。

密诏外泄后,胡太后废杀元诩,另立只有三岁的元钊做皇帝。

尔朱荣率军进入洛阳“匡扶帝室”,将胡太后和小皇帝元钊投入黄河。

尔朱荣还做了一件令人瞠目结舌的残暴之举:他召集朝中百官、王公来到河阴区域(今孟津县的某个处所)祭天,任何人都不准请假。傍边枢各级官员和诸王公贵族一两千人悉数到齐后,尔朱荣登上高台叱责道:“今朝世界丧乱,都是因为你们这些人未能尽职辅佐所至。所以你们个个该死。”说罢呼吁数千铁骑将其围困,一番刀辟、斧砍、箭射,所有官员王公无论良奸是非,悉数被杀死。

尔朱荣废杀小皇帝元钊后,拥立长乐王元子攸即位然后擅权。孝庄帝为认识脱把握,两年后伺机斩杀尔朱荣。

尔朱荣的堂弟尔朱世隆、侄子尔朱兆得知新闻,合力攻入洛阳,抓住孝庄帝,将他押送到晋阳糟踏。此后,尔朱兆回到晋阳,尔朱世隆留守洛阳。

公元531年,晋州刺史高欢起兵勤王,覆灭尔朱氏势力。

但元修发现他尔朱氏被灭之后,自己作为傀儡皇帝的身份没有丝毫改变。

北魏朝政此后完全被高欢所掌控。

公元534年,孝武帝元修因不堪忍耐高欢擅权,率众投奔镇守长安的宇文泰,可是逃出虎口又进狼穴,皇帝随后即被宇文泰所把握…




06


从三国到南北朝,在这漫长四个世纪的阴谋与反水、战乱与殛毙中,亏得还有一个蜀汉——从其肇端、草创到建国、鼎盛,始终声张着一种热忱彭湃、昂扬向上、直击心灵的幻想主义光芒。

亏得还有这么一群有幻想、有幻想、有奋斗、有情怀、有执着的英雄斗士——他们为了江山社稷抛头颅洒热血、前仆后继、一往无往,既为了功名千古,同时也为了重构新秩序、安谧世界生灵。


正如刘备在《隆中对》里表述的那样:“今汉室倾颓,奸臣窃命,主上蒙尘。孤不度德量力,欲信大义于天。”


蜀汉集体始终是个有情怀、有温度的团队。一个极其典型的例证是“衣带诏”。

各类史书对于“衣带诏”都有明确表述:


《三国志》:“献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏,当诛曹公。”

《资治通鉴》:“初,车骑将军董承称受帝衣带中密诏,与刘备谋诛曹操。”


然而,历来令人不解的是,刘备此后在各类政治场合始终钳口不提皇帝的“衣带诏”。

公元219年刘备自封汉中王,在众臣联名上表时没有提到“衣带诏”。


《三国志.先主传》:“与车骑将军董承合谋诛操,将安国度,克宁旧都。会承机事不密,令操游魂得遂长恶,残泯国内。”


刘备此后又发布一份奏章,文中同样没有到“衣带诏”。


《三国志.先主传》:“臣昔与车骑将军董承图谋讨操,机事不密,承见谗谄,臣播越失据,忠义不果。”


这两份政治文献中,刘备只是笼统地说昔时曾与董承密谋诛除国贼曹操,但因失慎秘要外泄,没有达到预期目的,却始终不提皇帝密授的“衣带诏”。

问题在于,若是“衣带诏”确有其事,那就相当于刘备在匹敌曹操时具有“奉辞伐罪”的最高法理正义,曹操的政治优势则被完全消解。


可是,刘备如把皇帝血书衣带诏的事情抖出来,皇帝怎么办?

衣带诏之后,皇帝是绝对不克承认的,曹操也可贵糊涂:这个锤要作实了曹操也没法向世界人交待,动辄奉辞伐罪,弄了半天皇帝想要杀你。 

其他人像董承王子服等悉数已经处死,天底下独一能够说清楚的只有刘备。

可是若是刘备把“衣带诏”的事情抖出来,岂不是把皇帝推入加倍深重危难的境地?


为了顾及汉室皇帝的实际际遇,刘备在所有昭告文书中都克意隐去皇帝密授“衣带诏”之事:昔时,是我刘备和董承等人密谋除掉曹操这个大奸臣(这件事情跟皇帝无关)…


刘备本人悲天悯人、体恤众生,这在当时具有真情实意的内涵透露。曹操占领荆州后,襄樊十万公家弃城离乡追随刘备仓皇南逃。而刘备当时面临的形势十万孔殷,稍有失慎便或许周全覆灭。后来在当阳被击溃,他的家眷悉数被敌军俘获,个中便有他年幼的儿子刘禅。刘禅后来是由大将赵云相救而幸免于难。

然则刘备当时宁可冒着身家人命的危险,也没有抛却紧跟随行的荆州公家。

在那种人命攸关的危机时刻,刘备说:“夫济大事必以工资源,今人归吾,吾何忍弃去!



07


蜀汉政权既以世界为己任,则朝廷首要倚重于世界志士、属意五湖四海,是以立国四十余年,根本政治事态始终是“侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外”,从未形成过权臣当道、肆意妄为的政治同党,从未展现过事势震动和大规模的清理、追杀,更没有展现过把皇帝当成傀儡、随意废立的不伦之事。

在这种忠君文化的传染之下,蜀汉重臣手握权力而未有任何非分之心、僭妄之为,更不谋取任何个人私利。

蜀汉因而是中国封建历史上最清廉的政权,大将军、录尚书事费祎“家不积财,儿子皆令布衣素食,无非常人”。

“姜伯约据上将之重,处群臣之右。宅舍弊薄,财资无余”。

邓芝“为大将军二十余年,终不治私产,妻子不免饥寒,死之日家无余财”

蜀汉政权这种稀奇的文化禀赋,使多少重臣名将即使因流落于敌方,而仍然对于故主贯穿高度忠诚。

刘备在白帝城病逝后,魏国朝臣无不弹冠相庆,只有降将黄权独自静默,与当时的气氛格格不入。


《三国演义》浓墨重彩描写关羽千里走单骑的故事。

其实按照《三国志》及裴注记载,像关羽这样“人在曹营心在汉”、历经灾祸回奔旧主的蜀将至少还有两位。

一位是大将廖化,另一位是蜀汉后期名将张裔,他于公元221年在出任处所长官时被内陆叛乱势力抓获并遣送至吴国。

两年后蜀、吴通好,张裔抓住机会日夜兼程地一路西奔,待吴方追赶时他已经进入蜀地。

蜀汉因而具有正统的定命政权特有的大气雍容,在少数民族政策方面首要以民族自治、包容怀柔为主,而不是以残杀、灭绝为价格实现融合。



诸葛亮平定南中后即撤出戎行,不留兵、不运粮,在内陆实行自治政策,任用内陆有影响的人物治理。

同时从本地引入相对提高的生产体式,实现少数民族区域的经济斥地,有效缓解与内陆官民之间的矛盾,达到“纲纪粗安”,“彝汉粗安”。

朝廷后来为了充实成都平原,把万户少数民族迁徙到本地。

这些少数民族作战勇蓦地则坦直莽撞,与内陆豪族关系不睦。

官方并没有以杀立威,而是指导朱门巨室把拥有的金帛家产拿出来,以聘的形式实现连络。

这些少数民族贪恋于巨额财富便心甘情愿地归顺于本地巨室。

于是慢慢竖立起安谧有序的新秩序。

在这种新秩序下,南人上贡的金、银、丹、漆、耕牛、战马等,蜀汉军费有所供给,国度优裕,为蜀汉北伐供给各类物资预备。

刘备作古后,诸葛亮勤勉王事、不负重托,始终武断不移地高扬“嗣武二帝、龚行天罚”的政治主旋律,诚意真心、死而后已。

使蜀汉政权虽偏居一隅而不萎靡,反而形成一种积极向上、昂扬提高的的情景,为殛毙四起、动荡不安的三国乱世平添了一股生气勃勃的力量。



08


蜀汉政权深蕴着一种极其光鲜的文化基因、有一种政权禀赋在里面。悲悯、敬畏、信任、忠诚。

问题的关键在于,在两代人共同努力下,这些理念最终而成为团队的死守和信条。

刘备昔时做的、诸葛亮昔时做的,因而能够成为后世的示范和表率。

诸葛亮在街亭战败后,自贬三级;三十年后,姜维段谷大北之后,自贬三级;

诸葛亮不负重托,诚意真心、死而后已;三十年后,姜维面临皇帝,坐卧不安—— 一个手握重兵的大将军,若换其他任何政权,早连皇帝带皇室都敢于动刀动枪了。

甚至在政权的最后时刻,蜀汉后主仍然具有登峰造极的绝对权势。其时,汉中守将蒋赋、王含,黄金谷守将柳隐等均在进行殊死抗击;姜维军团、阎宇戎行正在回师勤王途中;巴东守将罗宪,南中霍久等厉兵秣马……所有方面接到皇帝屈膝指令,迅速放下火器。

蜀汉团队以其对于幻想信念的执着追求,展示了五千年陈旧民族特有的风骨和魂魄,也成就两千年封建史上优良分子的巅峰。

团队持续者虽然终因幻想信念的消解,导致社会舆论周全杂沓,最终陷出神失,然而其在乱世中的坚定不移、矢志不移的执着起劲与奋斗,在历史上引进空前强烈的反响与共振。

每次国难当头,每当碰着危重祸乱,所有人便不约而同地想起刘备、想起诸葛亮、想起关二爷,回忆起昔时蜀汉那些英雄俊杰。

这才是《三国演义》横空出生的历史背景,也是三国人物、三国故事、三国文化经久不衰,蜀汉迷无独有偶的核心原因。

演义故事里的借春风、三气周瑜、孤军作战、千里走单骑等有名情节,早在《三国演义》面世之前,都是妇孺皆知的历史名剧——多少作品源自于隋唐,被后世广为传唱,经久不衰。

《三国演义》成书后不久,书里的每一段章节、每一个转折、每一则故事甚至蜀汉政权拓展的每一个过程、每一个细节,再次被完完整整、无一漏掉地被编成剧目、写成唱词、搬上舞台…


川剧《亡蜀鉴》,假造了一位爱国女子李氏——蜀汉后期江油守将马邈的妻子,她见丈夫意欲屈膝邓艾,便晓以大义、吃力口劝谏。

后见丈夫开门降魏,李氏唱:

“恨只恨归降人无有言尊,却情愿作亡奴苟延生存。愿国人共起劲共御强勍,再莫要使公民吃力受糟踏。”

唱罢愤而自杀。


1933年,东北完全沦陷。

京剧名伶程砚秋痛愤当局不抗击,将《亡蜀鉴》改编为京剧在北京公演,两场后即被叫停。

关汉卿的三国名剧《关二爷独赴单刀会》里,关羽的一句简短唱词堪惊六合、泣鬼神“(白)这也不是江水,(唱)二十年流不尽的英雄血!”

至今,京剧舞台上仍然时常回荡着那句苍凉宽大的旋律:“我是三国英雄汉云长,端的是豪气三千丈!

这些大文豪、鸿文家、戏剧巨匠们吃力心孤诣地创作、演绎蜀汉英雄,后世一代又一代热切沉湎于三国诗、三国戏、三国英雄三国是,事实是在推崇什么、痴迷什么、等待着什么?

世界但凡存在不平,但凡还有妖魔行踪;

但凡有无辜受迫于无道,无奈苟存于陵虐

则三国迷、蜀汉迷将永远长存、生生不息。



近两千年、无数代、无数人,试图以颂扬蜀汉英烈,等待明主复世、英雄归来。

期盼他们领路前行, 遇无道则以剑开道,有不平则一剑治平。

洁净彻底地消灭一切害人虫!


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